黨的二十大報(bào)告是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的綱領(lǐng)性文件，深刻闡述了中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)力量、根本屬性、基本特征、本質(zhì)要求與實(shí)踐原則，建構(gòu)了中國(guó)式現(xiàn)代化理論體系。報(bào)告明確指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化，既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有基于自己國(guó)情的中國(guó)特色。”中國(guó)式現(xiàn)代化形成于中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，發(fā)展于中華文明形態(tài)的現(xiàn)代演進(jìn)，具有鮮明的中國(guó)特色。
堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的最本質(zhì)要求
中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)和特征形成與發(fā)展的政治基礎(chǔ)和決定因素，直接關(guān)系中國(guó)式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運(yùn)、最終成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史，就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的發(fā)展史。因此，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的首要特征和最本質(zhì)要求。
早在新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人便開始探索以工業(yè)化為核心的現(xiàn)代化發(fā)展之路，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中指出，“中國(guó)工人階級(jí)的任務(wù)，不但是為著建立新民主主義的國(guó)家而斗爭(zhēng)，而且是為著中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化而斗爭(zhēng)”。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義革命，為中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)奠定了經(jīng)濟(jì)與社會(huì)基礎(chǔ)，并提出了以工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化為目標(biāo)的“四個(gè)現(xiàn)代化”理論。改革開放以來，為適應(yīng)現(xiàn)代化建設(shè)的新特點(diǎn)與新要求，中國(guó)共產(chǎn)黨首次提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念，并逐步闡明“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的基本內(nèi)涵、發(fā)展目標(biāo)與發(fā)展戰(zhàn)略，提出到建國(guó)一百年時(shí)，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，建成富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義國(guó)家。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，并以全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)為目標(biāo)，不斷豐富中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化產(chǎn)生與發(fā)展的歷史邏輯表明，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)式現(xiàn)代化的最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量和核心要素，沒有中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展道路。只有堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能夠保證現(xiàn)代化建設(shè)的社會(huì)主義方向，為現(xiàn)代化建設(shè)提供安定團(tuán)結(jié)的政治局面，激勵(lì)人民自覺投身社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
社會(huì)主義現(xiàn)代化是中國(guó)式現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵
中國(guó)式現(xiàn)代化是“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”，是中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展體現(xiàn)，是科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的最新重大成果。社會(huì)主義現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的性質(zhì)與方向，凸顯了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。
社會(huì)主義現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化的人民立場(chǎng)。中國(guó)式現(xiàn)代化始終堅(jiān)持以人民為中心，人民是現(xiàn)代化事業(yè)的建設(shè)者和創(chuàng)造者，也是現(xiàn)代化發(fā)展的受益者。中國(guó)式現(xiàn)代化能夠超越以資本為核心的現(xiàn)代化發(fā)展模式，在現(xiàn)代化發(fā)展中堅(jiān)持人的主體地位，發(fā)揮人的主創(chuàng)精神，并將現(xiàn)代化發(fā)展成果落實(shí)為人民群眾的獲得感、幸福感、安全感。
社會(huì)主義現(xiàn)代化的深刻內(nèi)涵，也決定了中國(guó)式現(xiàn)代化始終以實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕為目標(biāo)。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化打破了西方現(xiàn)代化發(fā)展模式中少數(shù)人富裕、多數(shù)人相對(duì)貧困的兩極分化局面，創(chuàng)造了全體人民共同邁向現(xiàn)代化、共同實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的新發(fā)展道路。與此同時(shí)，中國(guó)式現(xiàn)代化構(gòu)建了以社會(huì)公共利益為核心，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義為取向的現(xiàn)代化發(fā)展新思路。中國(guó)式現(xiàn)代化是在國(guó)家與社會(huì)的良性互動(dòng)與相互強(qiáng)化中，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、社會(huì)富裕與人民幸福的有機(jī)統(tǒng)一。所以，中國(guó)的現(xiàn)代化之路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，只有堅(jiān)持社會(huì)主義的基本路線不動(dòng)搖，充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制度優(yōu)勢(shì)，才能夠全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
全面協(xié)調(diào)是中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略
實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)式現(xiàn)代化不是串聯(lián)式單一領(lǐng)域繼起的現(xiàn)代化，而是并聯(lián)式全面協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。全面性與協(xié)調(diào)性并重，構(gòu)成了中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特發(fā)展戰(zhàn)略。
一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化是全方位協(xié)同發(fā)展的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明全面發(fā)展的人類文明新形態(tài)。改革開放以來，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化建設(shè)由強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明、精神文明“兩個(gè)文明”，發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化建設(shè)“三位一體”，再到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)“四位一體”。黨的十八大以來，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)立足中國(guó)國(guó)情、把握中國(guó)實(shí)際，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局。中國(guó)式現(xiàn)代化形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)“五位一體”的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，“五位一體”構(gòu)成了相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、不可分割的有機(jī)整體，使中國(guó)式現(xiàn)代化具有了全面發(fā)展、全面進(jìn)步的全方位特征。
另一方面，中國(guó)式現(xiàn)代化吸收、借鑒了西方現(xiàn)代化發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)。堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，在現(xiàn)代化建設(shè)中避免走“先污染后治理”的老路，在人與自然和諧共生中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化避免了單一向度的傳統(tǒng)現(xiàn)代化發(fā)展模式，強(qiáng)調(diào)多元現(xiàn)代化目標(biāo)間均衡發(fā)展。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，貫徹新發(fā)展理念，以“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局規(guī)劃中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展路徑。實(shí)踐中，中國(guó)式現(xiàn)代化以國(guó)家治理現(xiàn)代化為抓手，全面系統(tǒng)、有機(jī)協(xié)同地推進(jìn)現(xiàn)代化發(fā)展的各項(xiàng)任務(wù)，將“把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”作為中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)，開創(chuàng)了“五個(gè)文明”相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化發(fā)展新道路。
和平發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的世界貢獻(xiàn)
中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化破解了人類社會(huì)發(fā)展的諸多難題，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供了中國(guó)方案。
其一，中國(guó)式現(xiàn)代化是和平的現(xiàn)代化發(fā)展之路。社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和基本制度，使中國(guó)式現(xiàn)代化是和平、和睦的現(xiàn)代化。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過程中，中國(guó)絕不以殖民擴(kuò)張的方式實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的資本原始積累，也反對(duì)“國(guó)強(qiáng)必霸”、恃強(qiáng)凌弱的發(fā)展邏輯。中國(guó)式現(xiàn)代化主張以互利共贏理念，發(fā)展國(guó)與國(guó)之間的友好合作關(guān)系，在合作互利中構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)式現(xiàn)代化將中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)與世界發(fā)展緊密相連，通過深層次對(duì)外開放，依托我國(guó)超大規(guī)模的市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)更加緊密的國(guó)際合作，提供互利共贏的現(xiàn)代化發(fā)展新邏輯。
其二，中國(guó)式現(xiàn)代化是包容性現(xiàn)代化發(fā)展之路。中國(guó)式現(xiàn)代化倡導(dǎo)“和而不同”的文化理念，強(qiáng)調(diào)多種文化文明之間的包容發(fā)展。通過文明互鑒、文化包容，使世界各國(guó)在和平發(fā)展中共同致力于自身的現(xiàn)代化建設(shè)。
總之，作為中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)新性發(fā)展體現(xiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化是立足中國(guó)國(guó)情和發(fā)展階段，體現(xiàn)中國(guó)文化與中國(guó)智慧的新型現(xiàn)代化發(fā)展模式。中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)與發(fā)展模式，既解決了中國(guó)的現(xiàn)代化發(fā)展難題，也擴(kuò)展了世界現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，為其他國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供了有益借鑒，鼓勵(lì)了廣大發(fā)展中國(guó)家立足自身國(guó)情，探索符合自身特征的現(xiàn)代化發(fā)展之路。
（執(zhí)筆人：劉舒楊）
